În Duminica I-a a Postului Mare Biserica Ortodoxă tradiţional sărbătoreşte Triumful Ortodoxiei — Biruinţa triumfătoare a dreptei credinţe asupra tuturor ereziilor şi eresurilor.
Triumful Ortodoxiei reprezintă biruinţa finală asupra ereziei iconoclaste, învăţătura Bisericii despre cinstirea icoanelor, fiind întemeiată pe Sfânta Scriptură şi consfinţită de Tradiţia apostolică şi a primilor creştini, a rămas neatinsă până în secolul al VIII-lea. Dar erezia iconoclastă, apărută în Imperiul Bizantin, s-a răspândit în multe ţări. Biserica era supusă unor prigoniri mai mari decât cele din partea păgânilor. Mai bine de 100 de ani s-au vărsat lacrimile şi sângele nevinovat al adevăraţilor creştini ortodocşi, care s-au luptat pentru dreptul şi adevărul de a zugrăvi sfintele chipuri ale Domnului nostru Iisus Hristos, ale Maicii Domnului şi ale Sfinţilor, precum şi de a se ruga înaintea icoanelor. Aceşti creştini erau aruncaţi în temniţe, chinuiţi şi omorâţi. Cinstitele icoane şi moaştele Sfinţilor erau arse şi pângărite.
După al VII-lea Sinod Ecumenic (Niceea, 787), care a întărit învăţătura despre cinstirea icoanelor, a urmat o oarecare slăbire a persecuţiilor, dar abia către mijlocul secolului al IX-lea cinstitorii sfintelor icoane (iconodulii) au fost restabiliţi în funcţii, iar iconoclaştilor li s-a propus sau să se lepede de rătăcirea lor, sau să înceteze de a mai sluji în biserici. Împărăteasa iubitoare de Hristos — Sfânta Teodora (842-867) a declarat: „Cine nu cinsteşte chipurile zugrăvite ale Domnului nostru Iisus Hristos şi ale Preasfintei Lui Maici şi ale tuturor Sfinţilor, să fie blestemat!".
Instituirea sărbătoririi acestei solemne biruinţe este legată de evenimentele din 11 martie 843 de la Sinodul din Constantinopol, convocat de către credincioasa împărăteasă Teodora (842-867) în zilele arhipăstoriei patriarhului Metodie al Constantinopolului (843-847) pentru a restabili cinstirea Sfintelor Icoane în Imperiul Bizantin.
Patriarhul Metodie a rânduit atunci de a se săvârşi şi o deosebită slujbă praznicală. Ortodoxia a fost solemn restabilită la slujba din catedrala Sfintei Sofii din Constantinopol în I-a Duminică a Postului Mare. În memoria acestui eveniment important pentru Creştinism, precum şi în memoria împărătesei Teodora, anual în I-a Duminică a Postului Mare Sfânta Biserică Ortodoxă prăznuieşte revenirea la cinstirea cuvenită Sfintelor Icoane.
Astfel a fost instituită sărbătoarea, numită Triumful Ortodoxiei, fiind alcătuită şi Rânduiala unui anumit Te-Deum (Sinodicon) al Triumfului Ortodoxiei. În secolele XIII şi XIV Rânduiala Sinodiconului a fost completată prin introducerea unor texte ce înfăţişau principalele dogme ale Creştinismului. Slujba Sinodiconului reprezintă biruinţa Bisericii asupra tuturor ereziilor, eresurilor şi schismelor care au existat cândva. În această slujbă este întărită şi preamărită nu doar învăţătura ortodoxă despre cinstirea sfintelor icoane, dar şi toate dogmele şi hotărârile celor Şapte Sinoade Ecumenice. Sunt pomeniţi şi slăviţi nu doar cinstitorii sfintelor icoane, dar şi toţi creştinii vii sau adormiţi în Domnul, care au păstrat şi păstrează cu sfinţenie credinţa ortodoxă. Un loc deosebit în această slujbă revine rânduielii anatematizării. Anatema se pronunţă în sobor nu numai asupra iconoclaştilor, dar şi asupra tuturor celor, care au săvârşit păcate mari faţă de Sfânta Biserică Ortodoxă şi au hulit Ortodoxia.
Sfântul Teofan Zăvorâtul arăta că prin Sinodicon se aude glasul cel puternic al dreptei credinţe, care osândeşte mulţimea de erezii şi de eretici. El explică de ce în zilele noastre Biserica nu se grăbeşte să pronunţe anatema asupra fiecărei grupări eretice nou înfiinţate: „La noi s-au prăşit acum o mulţime de nihilişti şi de nihiliste, de darwinişti, de spiritişti: dacă în învăţătura lor ar fi vreo rătăcire nouă, credeţi că Biserica ar tăcea, n-ar glăsui, nu i-ar osândi şi nu i-ar da anatemei? Dimpotrivă, s-ar face Sinod fără întârziere şi toţi, dimpreună cu învăţăturile lor, ar fi daţi anatemei; la Sinodiconul de acum al Ortodoxiei s-ar mai adăuga un punct: „Lui Büchner, Feuerbach, Darwin, Renan, Cardec şi tuturor următorilor lor — anatema!". Dar nu e nicidecum nevoie de un Sinod special pentru aşa ceva, nici de vreun adaos. Toate învăţăturile lor mincinoase au fost deja date anatemei…".
Afirmaţia Sfântului Teofan Zăvorâtul este întărită de completarea anatematismelor din Sinodicon cu cele privitoare la învăţătura despre „teoria ramurilor". Completarea a fost stabilită de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, care s-a întrunit anul 1983 la Vancouver, Canada şi care a avut o poziţie mult mai dură: „Anatema celor care atacă Biserica lui Hristos, învăţând că Biserica Sa este împărţită în aşa-zise „ramificaţii" ce se deosebesc în doctrină şi în felul de viaţă sau că Biserica nu există vizibil, ci va fi formată în viitor, când toate „ramificaţiile" — sectele, denominaţiunile şi chiar religiile — vor fi unite într-un singur trup, şi care nu deosebesc Preoţia şi Tainele Bisericii de cele ale ereticilor, ci spun că botezul şi euharistia ereticilor sunt eficace pentru mântuire; prin urmare, celor ce cu bună ştiinţă sunt în comuniune cu aceşti eretici înainte menţionaţi sau celor ce susţin, răspândesc sau păzesc erezia lor ecumenistă sub pretextul dragostei frăţeşti sau al presupusei uniri a creştinilor despărţiţi, să fie Anatema".
În Duminica Triumfului Ortodoxiei în anumite locuri se obişnuieşte ca să se facă procesiuni cu icoane (în amintirea biruinţei iconodulilor (apărătorilor şi cinstitorilor sfintelor icoane) în anul 843) şi să se citească Sinodiconul ca un act solemn în care sunt anatemizaţi ereticii din toate timpurile şi locurile şi sunt fericiţi apărătorii dreptei credinţe. Acest Sinodicon se citeşte şi astăzi în toate catedralele, mănăstirile şi parohiile din Grecia. În Biserica Ortodoxă Rusă — doar la slujbele arhiereşti şi în anumite catedrale şi mănăstiri unde se slujeşte în sobor. Iar în Biserica Ortodoxă Română — practic deloc, din Triodul românesc lipsind Sinodiconul Ortodoxiei, slujbă cu caracter dogmatic din tot anul bisericesc.
Într-una din conferinţele sale ţinute la Facultatea de Teologie din Bucureşti (luna mai anul 2000), arhimandritul Efrem, stareţul marii mănăstiri aghiorite Vatoped, a fost întrebat:
— „Ce este Sinodiconul Ortodoxiei care se citeşte în Grecia în mănăstiri şi în catedrale şi dacă n-ar trebui cunoscute aceste lucruri şi în România?".
El a spus:
— „Noi, în Duminica Ortodoxiei, facem o litanie şi citim anatemele celor şapte Sinoade Ecumenice. Acesta este lucrul pe care îl facem. Dumneavoastră nu îl faceţi aici?"
La răspunsul negativ al părintelui Constantin Coman, arhimandritul Efrem a continuat:
— „Este bine să-l faceţi. Noi, după apolisul (otpustul) Dumnezeieştii Liturghii, facem procesiune în mănăstire, cu patru opriri şi rostim anatemele. În acelaşi timp rostim şi credinţa hotărâtă de cele Şapte Sinoade Ecumenice, pomenind pe luptătorii pentru dreapta credinţă începând din timpul Sinoadelor şi ajungând până la Sfântul Grigorie Palama”.
În limba română nu există hotărârile dogmatice ale Sinoadelor Ecumenice. Credem că ar fi necesar să fie cunoscute aceste texte în secolul XXI, Biserica noastră fiind lipsită de ele atâta vreme din pricina că sunt voci care spun că, dacă s-ar face cunoscute anatemele Sinoadelor Ecumenice, ar părea fundamentalism. Arhimandritul Efrem consideră că ar fi foarte bine dacă s-ar traduce în limba română, doar sunt hotărârile Sinoadelor noastre Ecumenice!..
E foarte trist că această sfântă şi dumnezeiască slujbă din Duminica Ortodoxiei a fost exclusă din cărţile de slujbă „…din socoteli subţiri…", după cum am găsit motivat în ediţia Triodului de la Neamţ din anul 1833. Astfel din Triodul românesc, dar şi din cel editat de Biserica Ortodoxă din Moldova — lipseşte cea mai importantă slujbă cu caracter dogmatic din tot anul bisericesc — Sinodiconul Ortodoxiei — slujbă în care sunt anatemizaţi nominal marii eretici şi sunt cinstiţi marii Sfinţi apărători ai Ortodoxiei.
În Triodul de la Neamţ (1833), deşi se încerca totuşi o respectare cât mai fidelă a traducerii greceşti, „nimic adăugând sau scăzând, ci întocmai precum iaste [Triodul] cel Grecesc", s-a îngăduit însă o singură (!) excepţie: „…afară de Canonul Litaniei Sfintelor Icoane din Duminica întâia a Sfântului Post ce sa numeşte a Pravoslaviei şi a Cărţii Sfântului a toată lumea al Şaptelea Sobor, întru carea blestemă pre toţi ereticii luptători de Icoane şi pre toţi ceilalţi începători ai eresurilor ce au stătut în vremi împotriva Sfintei Pravoslavnicii Credinţe; şi binecuvintează pe toţi Păstorii, Apărătorii, învăţătorii şi Luminătorii carii s-au nevoit şi până la sânge au stătut pentru apărarea Pravoslaviei. Fericeşte şi pre toţi Pravoslavnicii împăraţi şi împărătese şi pre toţi Drept Slăvitorii carii au stătut în vremi, ajutători şi apărători dreptei credinţe (evidenţierea ne aparţine — n.n.). Care Canon, dimpreună cu soborniceasca Carte, fiind că până acum nici în Trioadele cele mai dinainte n-au fost tipărit, nici noi n-am găsit de cuviinţă ca chiar în locul lui în Duminica Pravoslaviei, pre cum iaste în cel grecesc, să se tipărească. Ci pentru oareşicare supțiri socoteli (altfel spus: „lăsându-ne amăgiţi de „înţelepciunea" lumii acesteia şi de vrăjmaşii Ortodoxiei" — n. n.), am poruncit cape urmă în deosebită filadă să se tipărească".
Celelalte popoare ortodoxe au această slujbă, şi mari teologi au scris mult despre importanţa ei. De exemplu mitropolitul Nafpaktosului Hierotheos Vlachos spune: „Ne este desigur cu neputinţa să analizăm şi să tâlcuim toate lucrurile minunate şi pline de semnificaţie din Sinodiconul Ortodoxiei. Ci-titorul va trebui să îl parcurgă cu băgare de seamă şi astfel îi va descoperi însemnătatea".
Întrucât slujbele bisericeşti au un caracter catehetic, dacă vor fi văduvite de amprenta dogmatică, vor avea roade pe măsură, credincioşii fiind mult mai uşor de atras în ghearele diferitelor rătăciri.
Solemnul Te-Deum (Sinodiconul) din Duminica Triumfului Ortodoxiei include:
1. Mărturisirea Simbolului Credinţei „Crezul";
2. Rostirea anatemelor (doar la slujba cu arhiereu sau în catedrale şi mănăstiri unde slujeşte sobor de preoţi) asupra tuturor învăţăturile eretice.
3. Urmează „Veşnică pomenire" adică — memorie veşnică — tuturor apărătorilor Ortodoxiei care au trecut la Domnul, nu care pur şi simplu au adormit în Domnul, ci veşnică pomenire tuturor celor ce s-au desăvârşit, mărturisind Ortodoxia. Îndeosebi în această zi se pomenesc toţi cei care au mărturisit Ortodoxia şi s-au nevoit pentru întărirea Ei pe parcursul a multor veacuri…
4. — După aceasta se rosteşte solemn „Mulţi ani trăiască" tuturor întâi-stătătorilor Bisericilor Ortodoxe canonice, precum şi tuturor celor care şi astăzi săvârşesc slujirea dumnezeiască, lucrarea de mântuire şi nevoinţă prin cuvânt şi prin fapte roditoare pentru răspândirea credinţei adevărate în Hristos.
5. — Aceste cereri culminează cu Rugăciunea pentru întărirea Bisericii lui Hristos cea Una, Sfântă şi Sobornicească.
Acest unic Te-Deum este foarte puţin cunoscut în Biserica Ortodoxă din Moldova şi Rânduiala lui, pe care am tradus-o din limba slavă şi am tipărit-o în această carte, se săvârşeşte foarte solemn mai cu seamă numai în Biserica Ortodoxă Rusă.
Te-Deum-ul (Sinodiconul) din Duminica Triumfului Ortodoxiei a fost potrivit slujirii preoţeşti după: Чиновник архиерейского священнослужения. Книга 2 şi Настольная книга священно—церковнослужителя. Том 4, — Москва, 1983; — şi tipărit în ediţiile Îndrumărilor (Indicaţiilor) liturgice anuale (Богослужебные указания) ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Noi am tradus din limba slavă Rânduiala acestui Te-Deum după: Анафема. История и XX век. Составитель П. Паламарчук. Издание Сретенского монастыря. — Москва, 1998 şi Богослужебные указания на 2007 год. Для священно-церковнослужителей. Издательский Совет Русской Православной Церкви. — Москва, 2006, — şi l-am tipărit pentru prima dată în limba română în anul 2010 în ediţiile Liturghierului în 3 volume al Editurii „Lumina lui Hristos", Kiev-Chişinău, 2010. Al II-lea volum al Liturghierului (Liturghier pentru Postul Mare) fiind destinat în exclusivitate pentru slujbele din perioada Triodului — am inclus acolo (Liturghier. vol. II. Pentru Postul Mare. — Ed. „Lumina lui Hristos", — Kiev-Chişinău, 2010, — pp. 223-250) şi Rânduiala acestui unic şi solemn Te-Deum (Sinodicon) al Ortodoxiei.
Nădăjduim, că prin retipărirea în carte aparte a Rânduielii Solemnului Te-Deum (Sinodiconul) din Duminica Triumfului Ortodoxiei toate bisericile şi mănăstirile din ţara noastră vor săvârşi neapărat în fiecare an în Duminica Triumfului Ortodoxiei această prea însemnată şi sfântă slujbă bisericească, dumnezeiască.
Noi, cei ce am insistat foarte mult pentru tipărirea Rânduielii Solemnului Te-Deum (Sinodiconul) din Duminica Triumfului Ortodoxiei vrem doar să atragem atenţia arhiereilor şi tuturor sfinţiţilor slujitori ai Bisericii Ortodoxe din Moldova asupra faptului, că aşa cum Sfinţii Mucenici au apărat învăţătura Bisericii, aşa trebuie să o apărăm şi noi astăzi. Să înţelegem că secularizarea dumnezeieştilor slujbe înseamnă lepădarea de Sfânta Tradiţie, lepădarea de Sfinţii Părinţi, lepădarea de Sfânta Biserică Ortodoxă cea Una, lepădarea de Hristos. Să înţelegem că, aşa cum Hristos a fost vândut pe treizeci de arginţi, astăzi alţii vor să cumpere învăţătura cea adevărată. Dând un preţ mai mare, e adevărat. Dar nici un preţ nu poate acoperi valoarea dumnezeieştilor slujbe ortodoxe, valoarea învăţăturilor Sfintei Biserici.
Să ne rugăm ca Sfânta Ortodoxie, care stă de strajă în apărarea credinţei apostolice nevătămate şi a dumnezeiescului Adevăr, să nu devină tot mai singuratică în această lume, care zace în răutate ca niciodată…
În Duminica I-a a Postului Mare —
Duminica Triumfului Ortodoxiei -,
care în acest an al mântuirii, 2014,
s-a sărbătorit în ziua pomenirii Primei (IV)
şi celei de a Doua (452) aflări a cinstitului cap
al Sfântului Prooroc Ioan Botezătorul
şi Înaintemergătorul Domnului
24 februarie / 9 martie 2014
Ieromonah Hrisostom (MOROCICA)
Protodiacon Ioan MUNTEANU
Cartea poate fi achiziţionată de la Depozitul Eparhial din oraşul Edineț sau de la Magazinul bisericesc al Catedralei „Sf. Irh. Nicolae” din Orhei.
Adrese:
or. Edineț, str. Șoseaua Bucovinei, 35/4, tel: 068078600 ,078020801
or. Orhei, str. Vasile Lupu, 22, tel. 0235 – 20354.
